“Tilki \u00e7ok \u015fey bilir.<\/p>\n
Kirpi ise tek bir \u015fey, ama o da muazzamd\u0131r.”-Archilochus<\/p>\n
<\/p>\n
Fa\u015fizm F harfi ile ba\u015flayan alt\u0131 harfli bir s\u00f6zc\u00fckt\u00fcr. \u0130nsanlar, ger\u00e7ekli\u011fi k\u0131smen saklarken onlar\u0131 ki\u015fisel d\u00fc\u015f\u00fcncelerden ya da karar verme zorunlulu\u011fundan kurtaran s\u00f6zc\u00fcklerle oynamay\u0131 sever. Simge bizim yerimize hareket eder, bize bir bayrak ve bir bahane verir.<\/p>\n
Ve simgenin \u00f6n\u00fcne bir \u201canti-\u201c koydu\u011fumuz zaman, bu yaln\u0131zca bizi tiksindiren bir \u015feye kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kma meselesi de\u011fildir. Di\u011fer tarafta oldu\u011fumuz ve g\u00f6revimizi yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131z i\u00e7in g\u00fcvende hissederiz. O \u201canti-\u201cye ba\u015fvurmu\u015f olmak vicdan\u0131m\u0131z\u0131 temizler, bizi iyi korunan ve pek s\u0131k ziyaret edilen bir alana kapat\u0131r.<\/p>\n
Bu arada olaylar s\u00fcrer gider. Seneler ge\u00e7er, iktidar ili\u015fkileri de \u00f6yle. Eski patronlar\u0131n yerini yenileri al\u0131r, trajik iktidar tabutu bir elden sonrakine ge\u00e7irilir. Ge\u00e7en senenin fa\u015fistleri demokratik oyuna ayak uydurmu\u015f, bayraklar\u0131n\u0131 ve gamal\u0131 ha\u00e7lar\u0131n\u0131 birka\u00e7 deliye devretmi\u015flerdir. Neden olmas\u0131n ki? \u0130ktidar adamlar\u0131 b\u00f6yle davran\u0131r. Muhabbet s\u00fcrer, s\u00fcrer, siyasi realizm ebedidir. Ama siyasetten pek az anlayan, hatta hi\u00e7 anlamayan bizler utan\u00e7 i\u00e7inde kendi kendimize, bir zamanlar kararl\u0131l\u0131kla sava\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z o kara g\u00f6mlekli, sopal\u0131 fa\u015fistlerin ne olup da sahneden kayboldu\u011funu sormaktay\u0131z. B\u00f6ylece, kafas\u0131z tavuklar gibi, haz\u0131r bekleyen \u00f6fkemizi \u00fczerine sal\u0131verece\u011fimiz yeni bir g\u00fcnah ke\u00e7isi aramaktay\u0131z ve bu arada \u00e7evremizdeki her \u015fey gittik\u00e7e incelikli, gittik\u00e7e yumu\u015fak olmakta ve iktidar diyalo\u011fa girmemiz i\u00e7in bize \u00e7a\u011fr\u0131da bulunmakta: Ama l\u00fctfen \u00f6ne \u00e7\u0131k\u0131n, ne diyecekseniz deyin, sorun de\u011fil! Unutmay\u0131n, demokratik d\u00fczende ya\u015f\u0131yoruz; herkesin diledi\u011fi her \u015feyi s\u00f6yleme hakk\u0131 var. Ba\u015fkalar\u0131 dinler, kat\u0131l\u0131r ya da kat\u0131lmaz, sonra \u00e7o\u011funluk oyunu kararla\u015ft\u0131r\u0131r. \u00c7o\u011funluk kazan\u0131r ve az\u0131nl\u0131k kat\u0131lmama hakk\u0131 ile ya\u015famaya devam eder. Her \u015fey taraf tutma diyalekti\u011fi i\u00e7inde kald\u0131\u011f\u0131 s\u00fcrece.<\/p>\n
Fa\u015fizm meselesini s\u00f6zc\u00fcklere indirgeyecek olursak, her \u015feyin yaln\u0131zca bir oyun oldu\u011funu itiraf etmek zorunda kal\u0131r\u0131z. Belki bir d\u00fc\u015f: \u201cMussolini, d\u00fcr\u00fcst bir adam, b\u00fcy\u00fck bir politikac\u0131. Hatalar yapt\u0131. Ama kim yapmad\u0131 ki? Sonra kontrolden \u00e7\u0131kt\u0131. \u0130hanete u\u011frad\u0131. Hepimiz ihanete u\u011frad\u0131k. Fa\u015fist mitoloji? Orada b\u0131rak! Ge\u00e7mi\u015fin bu t\u00fcr anda\u00e7lar\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmenin anlam\u0131 yok.\u201d<\/p>\n
\u201cHitler\u201d, diye anlat\u0131yor Klauss Mann, eski bir siyasi realizm teorisyeni olan Gerhart Hauptmann\u2019\u0131n zihniyetini istihzayla betimleyerek, \u201cson analizde\u2026 sevgili dostlar\u0131m!… nesnel\u2026 olmaya \u00e7al\u0131\u015fal\u0131m\u2026 hay\u0131r, izin verirseniz\u2026 ben olay\u0131m\u2026 bir i\u00e7ki daha al\u0131r m\u0131yd\u0131n\u0131z? Bu \u015fampanya\u2026 ger\u00e7ekten ola\u011fan\u00fcst\u00fc \u2013insan Hitler, demek istedi\u011fim\u2026 asl\u0131na bakarsan\u0131z \u015fampanya da\u2026 kesinlikle ola\u011fan\u00fcst\u00fc bir evrim\u2026 Alman gen\u00e7li\u011fi\u2026 yakla\u015f\u0131k yedi milyon oy\u2026 Yahudi dostlar\u0131ma s\u0131k s\u0131k s\u00f6yledi\u011fim gibi\u2026 bu Almanlar\u2026 inan\u0131lmaz bir ulus\u2026 ger\u00e7ekten gizemli\u2026 kozmik itkiler\u2026 Goethe\u2026 dinami\u011fin destan\u0131\u2026 temel direnilemez e\u011filimler\u2026\u201d<\/p>\n
Hay\u0131r, k\u00fc\u00e7\u00fck g\u00f6revler d\u00fczeyinde de\u011fil. Bir kadeh iyi \u015farap e\u015fli\u011finde farkl\u0131l\u0131klar puslan\u0131r ve her \u015fey bir g\u00f6r\u00fc\u015f meselesine d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcr. \u00c7\u00fcnk\u00fc ve \u00f6nemli olan budur, fark yoktur, fa\u015fizm ile anti-fa\u015fizm aras\u0131nda yoktur, iktidar isteyenler ile ona kar\u015f\u0131 m\u00fccadele edenler, onu reddedenler aras\u0131nda vard\u0131r. Ama bu farklar\u0131n temeli hangi seviyede bulunabilir?<\/p>\n
Tarihsel analize ba\u015fvurarak m\u0131? Sanm\u0131yorum. Tarih\u00e7iler iktidar\u0131n hizmetindeki en faydal\u0131 ahmak kategorisidir. \u00c7ok \u015fey bildiklerini san\u0131rlar, ama belgeleri ne kadar hararetle incelerlerse, bildikleri tek \u015fey o kadar \u015fu olur: ink\u00e2r edilmez bir bi\u00e7imde olan bitene dalalet eden belgeler, olay\u0131n rasyonelli\u011fi i\u00e7inde tutsak edilmi\u015f bireysel irade. Do\u011fru ile ger\u00e7e\u011fin e\u015f de\u011feri. Ba\u015fka herhangi bir \u015feyin olas\u0131 oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnmek yaln\u0131zca edebi bir e\u011flencedir. Tarih\u00e7i en ufak zek\u00e2 p\u0131r\u0131lt\u0131s\u0131na sahip olsa, hemen felsefe alan\u0131na ge\u00e7er, kendisini ortak \u0131st\u0131rap ve o t\u00fcr \u015feylere bo\u011far. Ba\u015far\u0131lar\u0131n hik\u00e2yeleri, masal c\u00fcceleri ve b\u00fcy\u00fcl\u00fc \u015fatolar\u0131. Bu arada \u00e7evremizdeki d\u00fcnya iktidar sahiplerinin ve iktidar\u0131n bir belge ile f\u0131r\u0131nlanm\u0131\u015f patates aras\u0131ndaki fark\u0131 bilemeyen g\u00f6zden ge\u00e7irilmi\u015f kitap k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fcn eline ge\u00e7er. \u201c\u0130nsan iradesi \u00f6zg\u00fcr olsa,\u201d der Tolstoy Sava\u015f ve Bar\u0131\u015f\u2019ta, \u201ct\u00fcm tarih bir dizi tesad\u00fcf\u00ee olaydan olu\u015furdu\u2026 e\u011fer bunun yerine insan eylemlerini d\u00fczenleyen tek bir kanun varsa \u00f6zg\u00fcr irade var olamaz, \u00e7\u00fcnk\u00fc insan\u0131n iradesi o kanunlara tabii olmal\u0131d\u0131r.\u201d<\/p>\n
Ger\u00e7ek \u015fudur ki, tarih\u00e7iler faydal\u0131d\u0131r, \u00f6zellikle de bize teselli unsurlar\u0131, bahaneler ve psikolojik koltuk de\u011fnekleri sa\u011flad\u0131klar\u0131 i\u00e7in. 1871\u2019deki Kom\u00fcnc\u00fcler ne kadar da cesurdular! Pere Lachaise duvar\u0131nda cesur adamlar gibi \u00f6ld\u00fcler! Ve okuyucu heyecanlan\u0131r ve gerekti\u011finde, kom\u00fcnc\u00fclerin bir sonraki duvar\u0131nda \u00f6lmeye haz\u0131rlan\u0131r. Sosyal g\u00fc\u00e7lerin bizi kahramanlar gibi \u00f6lme durumuna getirmesini beklemek g\u00fcndelik ya\u015famda bize yard\u0131mc\u0131 olur, ta ki bu durum ger\u00e7ekle\u015fmeden \u00f6l\u00fcm\u00fcn e\u015fi\u011fine gelene dek. Tarihsel e\u011filimlerin hepsi o kadar kesin de\u011fildir. On y\u0131l a\u015fa\u011f\u0131, on y\u0131l yukar\u0131, bu f\u0131rsat\u0131 ka\u00e7\u0131rabiliriz ve bir bakar\u0131z ellerimiz bo\u015f.<\/p>\n
Bir tarih\u00e7inin embesilli\u011fini \u00f6l\u00e7mek istiyorsan\u0131z, ge\u00e7mi\u015f de\u011fil, olmakta olanlar\u0131 muhakeme etmesini isteyin. Tam bir zihin a\u00e7\u0131c\u0131 olacakt\u0131r!<\/p>\n
Hay\u0131r, tarihsel analiz de\u011fil. Belki politik ya da politik-felsefi tart\u0131\u015fma, son senelerde okumaya al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z t\u00fcrden. Fa\u015fizm bir an bir \u015fey, bir sonrakinde bamba\u015fka bir \u015fey. Bu analizleri yapma tekni\u011fi birazdan anlat\u0131lmaktad\u0131r. Hegelci, ayn\u0131 anda hem iddia etme, hem kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kma mekanizmas\u0131n\u0131 ele al\u0131n (silah ele\u015ftirisinin bir ele\u015ftiri silah\u0131 haline gelmesine benzer bir \u015fey) ve o anda akl\u0131n\u0131za gelen herhangi bir konuda a\u00e7\u0131k bir do\u011frulama gibi g\u00f6r\u00fcnen bir \u015fey \u00e7\u0131kar\u0131n. Otob\u00fcse yeti\u015fmek i\u00e7in ko\u015ftuktan sonra, s\u00fcr\u00fcc\u00fcn\u00fcn sizi g\u00f6rmesine ra\u011fmen durmak yerine h\u0131zland\u0131\u011f\u0131n\u0131 farketti\u011finizde hissetti\u011finiz hayal k\u0131r\u0131kl\u0131\u011f\u0131na benzer bir duygudur.<\/p>\n
Eh, bu durumda g\u00f6sterebiliriz ki ve san\u0131r\u0131m Adorno yapm\u0131\u015ft\u0131r bunu, kesin olarak belirsiz bilin\u00e7siz bir k\u0131zg\u0131nl\u0131kt\u0131r \u2013bir t\u00fcrl\u00fc kavrayamad\u0131\u011f\u0131m\u0131z, bizden ka\u00e7an bir ya\u015fam\u0131n sebep oldu\u011fu k\u0131zg\u0131nl\u0131k- ve bu k\u0131zg\u0131nl\u0131k kabar\u0131r, s\u00fcr\u00fcc\u00fcy\u00fc \u00f6ld\u00fcrmek istememize sebep olur. Hegelci mant\u0131\u011f\u0131n gizemleri b\u00f6yledir i\u015fte! B\u00f6ylece, fa\u015fizm gittik\u00e7e daha az k\u00fc\u00e7\u00fck g\u00f6r\u00fclebilir olur. \u00c7\u00fcnk\u00fc i\u00e7imizde hayvani i\u00e7g\u00fcd\u00fclerimizin karanl\u0131k bir k\u00f6\u015fesinde gizlenerek nabz\u0131m\u0131z\u0131 h\u0131zland\u0131r\u0131r. \u0130\u00e7imizde, bilmedi\u011fimiz bir fa\u015fist gizlidir ve i\u015fte bu potansiyel fa\u015fist ad\u0131na t\u00fcm di\u011ferlerini hakl\u0131 \u00e7\u0131kar\u0131r\u0131z. A\u015f\u0131r\u0131l\u0131k\u00e7\u0131lar\u0131 de\u011fil elbette! Onca ki\u015fi ger\u00e7ekten \u00f6ld\u00fc m\u00fc? Cidden, yanl\u0131\u015f anla\u015f\u0131lm\u0131\u015f bir adalet fikri ad\u0131na b\u00fcy\u00fck sayg\u0131ya lay\u0131k insanlar Faurisson\u2019un sa\u00e7mal\u0131\u011f\u0131n\u0131 dola\u015f\u0131ma \u00e7\u0131kard\u0131lar. Hay\u0131r, bu yola koyulmamak daha iyi.<\/p>\n
Bilgi az bulunurken ve sahip oldu\u011fumuz birka\u00e7 fikir de f\u0131rt\u0131nal\u0131 bir denizde dans eder g\u00f6r\u00fcn\u00fcrken, s\u00f6zc\u00fckler konusunda bizden daha zeki olanlarca icat edilmi\u015f hik\u00e2yelere kurban gitmek kolayd\u0131r. B\u00f6yle bir ihtimalden ka\u00e7\u0131nmak i\u00e7in Marxistler, ba\u015fkalar\u0131n\u0131n zincirlerini g\u00fczelce programlayabilen ki\u015filer olduklar\u0131ndan (\u00f6zellikle de g\u00fctt\u00fckleri proleterlerinkini), fa\u015fizm e\u015fittir cop oldu\u011funu savundular. Kar\u015f\u0131 tarafta, Gentile gibi filozoflar bile, irade ile i\u015fleyen copun ayn\u0131 zamanda etik bir y\u00f6ntem oldu\u011funu, Devlet ile birey aras\u0131nda gelecekte bir ortak ya\u015fam yaratt\u0131\u011f\u0131n\u0131, bireysel eylemin o \u00fcst\u00fcn birlik i\u00e7inde kolektif hale geldi\u011fini \u00f6ne s\u00fcrm\u00fc\u015ft\u00fcr. Burada Marksistler ile fa\u015fistlerin nas\u0131l ayn\u0131 ideolojik k\u00f6kenden geldi\u011fini g\u00f6r\u00fcr\u00fcz ve buna, ard\u0131ndan gelen her t\u00fcr pratik sonu\u00e7 ve konsantrasyon kamplar\u0131 da dahildir. Ama devam edelim. Hay\u0131r, fa\u015fizm yaln\u0131zca cop de\u011fildir, yaln\u0131zca Pound, Celine, Mishima ya da Cioran bile de\u011fildir. O unsurlardan, bireysel olarak ele al\u0131nan biri ya da di\u011feri de\u011fildir, hepsi birdendir. T\u00fcm di\u011ferlerine, hatta zaman zaman Devlet\u2019e kar\u015f\u0131 kendi ki\u015fisel m\u00fccadelesini se\u00e7en yal\u0131t\u0131lm\u0131\u015f bireyin isyan\u0131 da de\u011fildir ve t\u00fcm isyank\u00e2rlara, hatta huzursuz tiplere kar\u015f\u0131 duydu\u011fumuz insan\u0131 duyguda\u015fl\u0131\u011f\u0131 bile \u00e7ekebilir.<\/p>\n
\u0130ktidar i\u00e7in, tarih boyunca zaman zaman diktat\u00f6rl\u00fckler alt\u0131nda var olmu\u015f olan kaba fa\u015fizm art\u0131k pratik bir siyasi proje de\u011fildir. Yeni idari g\u00fc\u00e7 bi\u00e7imleri ile birlikte yeni ara\u00e7lar belirmektedir. Bu y\u00fczden b\u0131rakal\u0131m da tarih\u00e7iler diledikleri kadar gevi\u015f getirsinler. Fa\u015fizm\u2019in, siyasi bir hakaret ya da su\u00e7lama olarak bile modas\u0131 ge\u00e7mi\u015ftir. Bir s\u00f6zc\u00fck iktidar sahibi olanlar taraf\u0131ndan k\u00fc\u00e7\u00fck d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fcc\u00fc olarak kullan\u0131lmaya ba\u015fland\u0131\u011f\u0131nda, biz ondan faydalanamay\u0131z ve bu s\u00f6zc\u00fck ve ilgili kavram bizi tiksindirdi\u011finden, onu ve di\u011ferini tarihin t\u00fcm di\u011fer deh\u015fetleri ile birlikte tavanaras\u0131na kald\u0131r\u0131p unutmak daha iyi olacakt\u0131r.<\/p>\n
S\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fc ve kavram\u0131 unutun, ama onun alt\u0131nda gizli olan\u0131 de\u011fil. Kendimizi eyleme haz\u0131r etmek i\u00e7in bunu akl\u0131m\u0131zdan \u00e7\u0131karmamal\u0131y\u0131z. Fa\u015fist av\u0131na \u00e7\u0131kmak bug\u00fcn ho\u015f bir spor olabilir, ama ger\u00e7ekli\u011fin daha derin bir analizinden ka\u00e7\u0131nmaya, gittik\u00e7e daha derin bir analizinden ka\u00e7\u0131nmaya, gittik\u00e7e daha karma\u015f\u0131kla\u015fan ve \u00e7\u00f6z\u00fclmesi g\u00fc\u00e7le\u015fen o yo\u011fun g\u00fc\u00e7 entrikalar\u0131n\u0131n arkas\u0131na bakmaktan ka\u00e7\u0131nmaya dair bilin\u00e7siz arzuyu temsil ediyor olabilir.<\/p>\n
Antifa\u015fizmi anlayabilirim. Ben de antifa\u015fistim, ama benim sebeplerim, kendilerini bu \u015fekilde tan\u0131mlayan ge\u00e7mi\u015fte duydu\u011fum, bug\u00fcn de duymaya devam etti\u011fim pek \u00e7ok ki\u015finin sebepleri ile ayn\u0131 de\u011fildir. \u00c7ok ki\u015fi i\u00e7in fa\u015fizm, yirmi sene \u00f6nce, \u0130spanya, Portekiz, Yunanistan, \u015eili, vesairede g\u00fc\u00e7 sahibi oldu\u011funda sava\u015f\u0131lmas\u0131 gereken bir \u015feydi. Bu \u00fclkelerde yeni demokratik rejimler ba\u015fa ge\u00e7ti\u011fi zaman, bunca hararetli muhalifin antifa\u015fizmi kendi kendini s\u00f6nd\u00fcrd\u00fc. \u0130\u015fte o zaman m\u00fccadeledeki eski yolda\u015flar\u0131m\u0131n antifa\u015fizminin benimkinden farkl\u0131 oldu\u011funu fark ettim. Benim i\u00e7in hi\u00e7bir \u015fey de\u011fi\u015fmemi\u015fti. Yunanistan, \u0130spanya, Portekiz s\u00f6m\u00fcrgelerinde yapt\u0131klar\u0131m\u0131z demokratik Devlet ba\u015fa ge\u00e7tikten ve eski fa\u015fizmin ge\u00e7mi\u015f ba\u015far\u0131lar\u0131n\u0131 miras ald\u0131ktan sonra da s\u00fcrd\u00fcr\u00fclebilirdi. Ama buna herkes kat\u0131lm\u0131yordu. Maceralar\u0131n\u0131, tan\u0131d\u0131klar\u0131 trajedileri, fa\u015fistler taraf\u0131ndan \u00f6ld\u00fcr\u00fclen onca ki\u015fiyi, \u015fiddeti ve ba\u015fka her \u015feyi anlatan eski yolda\u015flar\u0131 dinlemeyi bilmek gereklidir. \u201cAma\u201d demi\u015f yine Tolstoy, \u201ctarihi olaylarda rol oynayan birey onlar\u0131n \u00f6nemini asl\u0131nda asla anlamaz. Anlamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131rsa verimsiz bir unsur olur.\u201d O deneyimleri ya\u015famayan, dolay\u0131s\u0131yla yar\u0131m y\u00fczy\u0131l sonra kendilerini bu t\u00fcr duygular\u0131n tutsa\u011f\u0131 olarak bulmayan ki\u015filerin art\u0131k var olmas\u0131 i\u00e7in sebep bulunmayan, asl\u0131nda arkas\u0131na saklanacak basit bir duman perdesinden ba\u015fka bir \u015fey olmayan a\u00e7\u0131klamalar\u0131 \u00f6d\u00fcn\u00e7 almas\u0131n\u0131 anlam\u0131yorum.<\/p>\n
\u201cBen antifa\u015fistim!\u201d diye y\u00fcz\u00fcn\u00fcze f\u0131rlat\u0131yorlar bir sava\u015f bildirisi gibi, \u201cya sen?\u201d<\/p>\n
Bu t\u00fcr durumlarda d\u00fc\u015f\u00fcnmeden verdi\u011fim yan\u0131t \u2013hay\u0131r, ben antifa\u015fist de\u011filim, \u00e7\u00fcnk\u00fc sen, Scelba, Andreotti ve Cossiga gibi mafy\u00f6z tipleri h\u00fck\u00fcmete getiren \u0130talyan demokrasisinin s\u0131cakl\u0131\u011f\u0131nda otururken ben o \u00fclkelerdeki fa\u015fistlerle sava\u015fmaya gittim. Ben antifa\u015fist de\u011filim, \u00e7\u00fcnk\u00fc ben komedi dizisi fa\u015fizminin yerini alan demokrasiye kar\u015f\u0131 sava\u015fmaya devam ettim. Fa\u015fizm gittik\u00e7e daha g\u00fcncel bask\u0131lama y\u00f6ntemleri kullan\u0131yor ve bu y\u00fczden, b\u00f6yle ifade etmeme izin verirsen, kendinden \u00f6nceki fa\u015fistlerden de fa\u015fist. Ben antifa\u015fist de\u011filim, \u00e7\u00fcnk\u00fc ben hala bug\u00fcn iktidar\u0131 elinde bulunduranlar\u0131 te\u015fhis etmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorum ve etiketler ve simgelerce g\u00f6zlerimin ba\u011flanmas\u0131na izin vermiyorum, ama bu arada sen \u201cKahrolsun Fa\u015fizm!\u201d pankartlar\u0131n\u0131n arkas\u0131nda saklanarak sokaklara \u00e7\u0131kman\u0131 hakl\u0131 g\u00f6stermek i\u00e7in kendine antifa\u015fist demeye devam ediyorsun. Elbette, \u201cdireni\u015f\u201d zaman\u0131nda sekiz ya\u015f\u0131ndan b\u00fcy\u00fck olsayd\u0131m belki ben de gen\u00e7lik an\u0131lar\u0131ma ve eski tutkular\u0131ma garkolurdum ve akl\u0131m bu kadar ba\u015f\u0131mda olmazd\u0131. Ama sanm\u0131yorum. \u00c7\u00fcnk\u00fc insan ger\u00e7ekleri dikkatle incelerse, siyasi formasyonlar\u0131n karma\u015f\u0131k ve anonim y\u0131\u011f\u0131n\u0131 i\u00e7inde bile uyum g\u00f6stermeyenler, onun \u00f6tesine ge\u00e7enler, devam edenler ve \u201cate\u015fkesin\u201d \u00e7ok \u00f6tesine ta\u015f\u0131yanlar vard\u0131! M\u00fccadele, \u00f6l\u00fcm kal\u0131m m\u00fccadelesi yaln\u0131zca ge\u00e7mi\u015f ve bug\u00fcn\u00fcn fa\u015fistlerine kar\u015f\u0131, kara g\u00f6mleklilere kar\u015f\u0131 de\u011fildir, ayn\u0131 zamanda ve temel olarak, ho\u015fg\u00f6r\u00fcl\u00fc, tahamm\u00fclkar demokrasi k\u0131l\u0131\u011f\u0131na b\u00fcr\u00fcnm\u00fc\u015f olsa bile, bize zulmeden iktidara ve bunu m\u00fcmk\u00fcn k\u0131lan t\u00fcm destek unsurlar\u0131na kar\u015f\u0131d\u0131r.<\/p>\n
\u201cTamam o zaman, ba\u015ftan da s\u00f6yleyebilirdin!\u201d diyebilir kar\u015f\u0131mdaki, \u201csen de antifa\u015fistsin.\u201d<\/p>\n
\u201cPeki ba\u015fka nas\u0131l olabilirdi ki? Sen bir anar\u015fistsin, demek ki antifa\u015fistsin! K\u0131l\u0131 k\u0131rk yararak yorma bizi.\u201d<\/p>\n
Ama ben ayr\u0131mlar yapman\u0131n faydal\u0131 oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. Ben fa\u015fistlerden hi\u00e7 ho\u015flanmad\u0131m, sonu\u00e7 olarak bir proje olarak fa\u015fizmden de ho\u015flanmad\u0131m. Ba\u015fka sebeplerden dolay\u0131 (ama dikkatle evirilip \u00e7evrilirse hepsi ayn\u0131 \u00e7\u0131kan sebepler), demokratik, liberal, cumhuriyet\u00e7i, Gaulc\u00fc, emek\u00e7i, marxist, kom\u00fcnist, sosyalist ya da ba\u015fka herhangi t\u00fcrden projeleri de hi\u00e7 sevmedim. Onlara anar\u015fist olmamla de\u011fil farkl\u0131, dolay\u0131s\u0131yla anar\u015fist olmamla kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kt\u0131m. \u00d6ncelikle bireyselli\u011fimle, hayata dair kendi ki\u015fisel anlay\u0131\u015f\u0131mla, ba\u015fka birininkiyle de\u011fil ve dolay\u0131s\u0131yla onu ya\u015famamla, hissetmemle, duygular\u0131mla, aray\u0131\u015f\u0131mla, ke\u015ffetmemle, tecr\u00fcbe etmemle ve a\u015f\u0131k olmamla. Bu, bana ait d\u00fcnyaya ancak bana cazip gelen insanlar\u0131n girmesine izin veriyorum; kalan\u0131n\u0131 nazik\u00e7e ya da ba\u015fka \u015fekillerde uzak tutuyorum.<\/p>\n
Savunmuyorum, sald\u0131r\u0131yorum. Ben pasifist de\u011filim ve olaylar g\u00fcvenlik seviyesinin \u00f6tesine gidene kadar beklemiyorum. Ya\u015fam tarz\u0131ma kar\u015f\u0131 potansiyel tehlike olu\u015fturanlara kar\u015f\u0131 bile harekete ge\u00e7iyorum ve hayat tarz\u0131m\u0131n bir par\u00e7as\u0131 da ba\u015fkalar\u0131na ihtiya\u00e7, ba\u015fkalar\u0131n\u0131 arzulama\u2026 metafizik varl\u0131klar olarak de\u011fil, a\u00e7\u0131k\u00e7a tan\u0131mlanm\u0131\u015f ba\u015fkalar\u0131 olarak, benim ya\u015fam ve var olma tarz\u0131mla benzerlik ta\u015f\u0131yan ki\u015filer olarak ve bu benzerlik dura\u011fan, belirlenmi\u015f bir \u015fey de\u011fil. De\u011fi\u015fen, b\u00fcy\u00fcmeye ve geni\u015flemeye devam eden, daha ba\u015fka insanlar ve fikirler ortaya koyan, bir muazzam ve muhtelif ili\u015fkiler a\u011f\u0131 \u00f6ren bir \u015fey, ama as\u0131l sabitin her zaman, t\u00fcm varyasyonlar\u0131 ve evrimi ile benim ya\u015fama ve varl\u0131k tarz\u0131m oldu\u011fu bir \u015fey.<\/p>\n
\u0130nsan alemini her anlamda enine boyuna dola\u015ft\u0131m ve hen\u00fcz bilgi, \u00e7e\u015fitlilik, tutku, d\u00fc\u015f susuzlu\u011fumu giderebilece\u011fim bir yer bulamad\u0131m. A\u015fka a\u015f\u0131k bir a\u015f\u0131\u011f\u0131m. G\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm her yerde, muazzam potansiyel beceriksizlik taraf\u0131ndan ezilmesine izin veriyor ve sadakat ve teslimiyet g\u00fcne\u015fi alt\u0131nda zay\u0131f bir kapasite \u00e7i\u00e7ekleniyor. Ama farkl\u0131 olana a\u00e7\u0131lan geli\u015fti\u011fi, i\u00e7ine i\u015flenmesine izin verme ve di\u011ferinden korkulmad\u0131\u011f\u0131, ama insan\u0131n kendi s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131n ve yeteneklerinin \u2013ve dolay\u0131s\u0131yla ba\u015fkalar\u0131n\u0131n s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131n ve yeteneklerinin- fark\u0131na vard\u0131\u011f\u0131 noktaya gelinme a\u00e7\u0131kl\u0131\u011f\u0131 geli\u015fti\u011fi s\u00fcrece benzerlik m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr; ba\u011f\u0131ml\u0131, insani yakla\u015f\u0131m\u0131n \u00f6tesinde ortak, s\u00fcrekli bir giri\u015fim m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. B\u00fct\u00fcn bunlardan ne kadar uzakla\u015f\u0131rsak, benzerlikler zay\u0131flar ve sonunda yok olur ve b\u00f6ylece kendimizi d\u0131\u015far\u0131da buluruz, duygular\u0131n\u0131 madalya gibi takanlar, kaslar\u0131n\u0131 gerenler ve b\u00fcy\u00fcleyici g\u00f6r\u00fcnmek i\u00e7in g\u00fc\u00e7leri yeten her \u015feyi yapanlar ve bunun \u00f6tesinde, g\u00fcc\u00fcn damgas\u0131, mek\u00e2nlar\u0131 ve adamlar\u0131, zorlama canl\u0131l\u0131k, sahte putperestlik, \u0131s\u0131s\u0131z ate\u015f, monolog, gevezelik, \u015famata, kullan\u0131labilir, tart\u0131labilen ve \u00f6l\u00e7\u00fclebilen her \u015fey.<\/p>\n
Benim ka\u00e7\u0131nmak istedi\u011fim bu i\u015fte. Benim antifa\u015fizmim bu.<\/p>\n
Alfredo M. Bonanno<\/strong><\/p>\n 1994<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" “Tilki \u00e7ok \u015fey bilir. Kirpi ise tek bir \u015fey, ama o da muazzamd\u0131r.”-Archilochus<\/p>\n","protected":false},"author":2168,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-165","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-turkce-makaleler"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/yasamaevet.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/165","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/yasamaevet.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/yasamaevet.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/yasamaevet.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2168"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/yasamaevet.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=165"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/yasamaevet.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/165\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":167,"href":"https:\/\/yasamaevet.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/165\/revisions\/167"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/yasamaevet.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=165"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/yasamaevet.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=165"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/yasamaevet.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=165"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}