{"id":137,"date":"2010-12-09T13:00:57","date_gmt":"2010-12-09T12:00:57","guid":{"rendered":"http:\/\/yasamaevet.noblogs.org\/?p=137"},"modified":"2010-12-21T07:52:12","modified_gmt":"2010-12-21T06:52:12","slug":"feminizm-uzerine","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/yasamaevet.noblogs.org\/?p=137","title":{"rendered":"Feminizm \u00dczerine"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Sosyal m\u00fccadelelerdeki devrimci giri\u015fimlerini kad\u0131n olmas\u0131na dayand\u0131ran, anar\u015fist Emma Goldman*(1)’d\u0131, -yaz\u0131lar\u0131 da bunu a\u00e7\u0131k\u00e7a kan\u0131tlamaktad\u0131r.<\/p>\n


\nEmma’n\u0131n 30 y\u0131ll\u0131k anar\u015fist propagandas\u0131nda ve destekledi\u011fi tart\u0131\u015fmalarda kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131 engeller, bug\u00fcn\u00fcn devrimci hareketinde h\u00e2l\u00e2 mevcuttur ve kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrle\u015fmesi m\u00fccadelelerinde hi\u00e7 de \u00f6nemsiz bir yer kaplamamaktad\u0131r.<\/p>\n

Emma, iyi tan\u0131nan, t\u00fcm ya\u015famlar\u0131n\u0131 sosyal devrim m\u00fccadelelerinde ge\u00e7irmi\u015f anar\u015fistlerin bariz erkek \u015fovenizmiyle \u00e7at\u0131\u015f\u0131rken, Most*(2) ya da Kropotkin*(3) gibi adamlarla tart\u0131\u015f\u0131rken, bunu \u00f6ncelikle bir kad\u0131n olarak yapt\u0131, bu adamlar\u0131n -neredeyse bilin\u00e7sizce- kendisine dayatt\u0131\u011f\u0131 marjinal rol\u00fc reddetti. Cinsiyet meselesini ortaya att\u0131\u011f\u0131nda, kad\u0131n\u0131n maruz kald\u0131\u011f\u0131 ayr\u0131mc\u0131l\u0131\u011fa ve bunun sosyal sonu\u00e7lar\u0131na \u00e7ok a\u00e7\u0131k bir bi\u00e7imde i\u015faret etti\u011finde, s\u0131kl\u0131kla skandala neden oldu ve devrimci \u00f6rg\u00fctlenmeler i\u00e7erisinde \u015f\u00fcphe tohumlar\u0131 ekti.<\/p>\n

Bu durum h\u00e2l\u00e2 b\u00fcy\u00fck \u00f6l\u00e7\u00fcde devam ediyor; daha do\u011frusu, temalar\u0131n keskinle\u015fmesi ve analizlerin derinle\u015fmesiyle birlikte daha vahim bir hal ald\u0131; erkek ve kad\u0131n yolda\u015flar aras\u0131ndaki hayali bir \u00e7at\u0131\u015fma i\u00e7inde, iki taraf\u0131n da birbirine derdini anlatamad\u0131\u011f\u0131 ve birbirini anlamad\u0131\u011f\u0131 keskin bir ayr\u0131ma yol a\u00e7t\u0131.<\/p>\n

…<\/p>\n

Temel olarak, bizce kad\u0131nlar\u0131n u\u011fruna m\u00fccadele verdikleri devrime, otoriter bir perspektif yoluyla ula\u015f\u0131lamaz – yani, gelecekteki iktidar “elitinin”<\/em> (proletaryan\u0131n rehber partisinin) erkekler yerine kad\u0131nlar\u0131n denetiminde olmas\u0131 anlam\u0131nda. B\u00f6yle d\u00fc\u015f\u00fcnmek yaln\u0131zca kad\u0131nlar taraf\u0131ndan verilen \u00f6zg\u00fcrle\u015fme m\u00fccadelesinin ge\u00e7mi\u015fteki hatalar\u0131n\u0131 tekrar etmesine yol a\u00e7abilir: Bu m\u00fccadele, daha \u00f6nce erkeklere mahsus olan mesleklerde kad\u0131nlar\u0131n da yer almalar\u0131n\u0131, kad\u0131nlar\u0131n parlamentoya girmelerini ve oy kullanmalar\u0131n\u0131 sa\u011flad\u0131; ama \u00f6zg\u00fcrle\u015fme ve feminist devrim yolunda onlar\u0131 bir santim ileriye ta\u015f\u0131mad\u0131. Sadece bu da de\u011fil. As\u0131rlar boyu kapat\u0131ld\u0131klar\u0131 “harem”<\/em>le daha en ba\u015ftan sakatlanan kad\u0131nlar, kendilerini “ayr\u0131cal\u0131kl\u0131” <\/em>erkek \u00f6znelerle e\u015fit hale getirmek i\u00e7in insan\u00fcst\u00fc \u00e7abalar sarf etmek zorunda kald\u0131lar, ve bu \u00e7abalar\u0131n tek sonucu kapitalist servetin \u00fcretimine katk\u0131da bulunmak oldu.<\/p>\n

B\u00fct\u00fcn bunlara, m\u00fccadelelerin ilerici bir bi\u00e7imde evrildi\u011fi s\u00f6ylemiyle, s\u00f6m\u00fcr\u00fclen kitlelerin olgunla\u015fmas\u0131 s\u00f6ylemiyle vs. kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131k\u0131labilir; ama bu, temeldeki problemi de\u011fi\u015ftirmez: Feminist devrim, otoriter bir model \u00fczerine in\u015fa edilemez, niteliksel a\u00e7\u0131dan farkl\u0131 bir yolda ilerlemelidir; erkek iktidar\u0131n\u0131n merkezlerine, onlar\u0131 ba\u015fka bir (kad\u0131n) merkezle ikame etmek i\u00e7in de\u011fil, topyek\u00fcn ortadan kald\u0131rmak i\u00e7in sald\u0131rmal\u0131d\u0131r. Bu perspektife g\u00f6re, bizce feminist devrim ile anar\u015fist devrim \u00e7ak\u0131\u015fmal\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Gelgelelim, nihai hedef, kad\u0131nlar\u0131 (ve anar\u015fistleri) k\u0131sm\u00ee yap\u0131yla i\u015ftigal etmekten, bu yap\u0131y\u0131 do\u011fru bir \u015fekilde analiz edip ona devrimci bi\u00e7imde m\u00fcdahale etmekten muaf tutamaz.<\/p>\n

\u0130lk \u00f6nce, nicelik yan\u0131lsamas\u0131ndan kurtulmak gerekir. Asl\u0131nda \u015funu sormal\u0131: Goldman’\u0131n Kropotkin ya da Most’la aras\u0131ndaki kar\u015f\u0131tl\u0131klar nelerdi ve bug\u00fcn kad\u0131n ve erkek yolda\u015flar aras\u0131ndaki anla\u015fmazl\u0131klar neler? Tam da \u015fu: \u0130ki taraf\u0131n da, kendilerini, m\u00fcdahale kapasitelerini, parti \u015femas\u0131na g\u00f6re, militan say\u0131s\u0131 \u00e7er\u00e7evesinde \u00f6l\u00e7meleri. ABD’deki Almanca konu\u015fan anar\u015fist hareket temelde Most’un elindeydi. Biliyordu ki Alman yolda\u015flar\u0131n\u0131n \u00e7o\u011fu, hem dinsel k\u00f6kenlerinden \u00f6t\u00fcr\u00fc, hem de kad\u0131nlar\u0131 cinsiyete dayanarak de\u011ferlendirmekten ka\u00e7\u0131nmakta zorlanan erkekler i\u00e7in do\u011fal olan ikilikten \u00f6t\u00fcr\u00fc, kad\u0131n yolda\u015flar\u0131n (ne de olsa sonu\u00e7ta kad\u0131nd\u0131lar) baz\u0131 tart\u0131\u015fmalara dahil olmalar\u0131ndan ho\u015flanm\u0131yorlard\u0131 (sayg\u0131nl\u0131k ikiy\u00fczl\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn kal\u0131nt\u0131s\u0131 olarak). Most’un Goldman’la aras\u0131ndaki anla\u015fmazl\u0131klar\u0131n, Goldman’\u0131n hareketin “itibar\u0131n\u0131 zedeleyece\u011fi”<\/em>, yani \u00fcye say\u0131s\u0131n\u0131 azaltabilece\u011fi y\u00f6n\u00fcndeki kayg\u0131lar\u0131n\u0131n sebebi buydu.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Her kim nicelik mant\u0131\u011f\u0131yla hareket ediyorsa, devrimci bir perspektifte, ama yetersiz ara\u00e7larla m\u00fccadele ediyordur. Her kim, s\u00fcrekli \u00f6l\u00e7\u00fcp say\u0131yorsa, sorgulamaya haz\u0131r olmad\u0131\u011f\u0131 nesnel bir yakla\u015f\u0131m terazisini sabitlemekle son bulur. Onun referans noktas\u0131, belirli bir zamanda sahip oldu\u011fu fikirleriyle, genel olarak ezilenlerin hareketidir. \u015eimdi, kad\u0131n sorunu s\u00f6z konusu olana kadar, bir b\u00fct\u00fcn olarak ezilenler hareketinin konu \u00fczerine (seks objesi, evdeki melek olarak, en fazla i\u015fteki arkada\u015f\u0131m\u0131z olarak kad\u0131n) tamamen kar\u015f\u0131t d\u00fc\u015f\u00fcncelerinin oldu\u011funa \u015f\u00fcphe yoktur. Sonu\u00e7 olarak, niceliksel mant\u0131\u011fa girmeye karar verenler, bu fikirlere siyasi propaganda ve eylemle tesir etmeyi \u00fcstlenirler, ancak, ayn\u0131 zamanda bunun \u00fczerinde kontrol\u00fc s\u00fcrd\u00fcremez, b\u00f6ylece (kad\u0131n) yolda\u015fa ‘saflara yeniden kat\u0131lmay\u0131’ <\/em>\u00f6nermekte ba\u015far\u0131s\u0131z olamazlar. Anar\u015fistler bu a\u00e7\u0131dan Marksistlerden farks\u0131zd\u0131rlar. Niceliksel mant\u0131\u011fa (hareket in\u015faa etmek) giren kad\u0131n yolda\u015flar bile ba\u015fka t\u00fcrl\u00fc eyleyemezler (e\u011fer ger\u00e7ekten bir \u015fey in\u015faa etmek istiyorlarsa).<\/p>\n

Dolay\u0131s\u0131yla, bize \u00f6yle g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor ki, feminist hareket, erkek yolda\u015flar\u0131n \u015fovenistik hastal\u0131klar\u0131n\u0131 reddetmek i\u00e7in hat\u0131r\u0131 say\u0131l\u0131r bir \u00e7aba harcamakta son derece hakl\u0131d\u0131r. Ayr\u0131ca, ‘benim i\u00e7in yer a\u00e7’<\/em> \u00e7eli\u015fkisine d\u00fc\u015fmekten ka\u00e7\u0131nmak i\u00e7in hareketin hedeflerini ve her hal\u00fckarda yap\u0131lar\u0131n\u0131 analiz etmeyi ama\u00e7lamal\u0131d\u0131r.<\/p>\n

\u0130kinci olarak, soru-nun ba\u015fka bir taraf\u0131 var. E\u011fer feminist devrim ister istemez anar\u015fist olacaksa, o zaman bundan \u00e7\u0131kan sonu\u00e7, m\u00fcdahale y\u00f6ntemlerinin de, ayn\u0131 olmasa bile, ister istemez benzer olaca\u011f\u0131d\u0131r. Ve anar\u015fistler kendilerini kitle ile ilgili nas\u0131l g\u00f6r\u00fcyorlar? Ve kad\u0131nlar ayn\u0131 problemle ilgili kendilerini nas\u0131l g\u00f6r\u00fcyorlar?<\/p>\n

Anar\u015fistler kendilerini hakikat sahipleri, rehberler, ya da devrimci haf\u0131za olarak sunmazlar. Hatta, kendilerini “kitlelerin \u00f6n\u00fcne”<\/em> de yerle\u015ftirmezler, onlar kitlenin par\u00e7as\u0131d\u0131rlar. Kendi \u00f6rg\u00fctlenmelerine \u00f6nem verdiklerinde, bunu devrimci durumu daha da ‘derinle\u015ftirmek’ <\/em>i\u00e7in yap\u0131yorlar \u00e7\u00fcnk\u00fc devrime kademeli olarak yakla\u015fmaya zorlanmaktad\u0131rlar ve iktidara kar\u015f\u0131 m\u00fccadele i\u00e7in stratejik bir gereksinimleri vard\u0131r. Niceliksel kelime oyunlar\u0131na kanmamak zorundad\u0131rlar. \u00d6zg\u00fcrle\u015ftirici-devrimci olaylar\u0131 belirleyecek b\u00fcy\u00fck anar\u015fist hareketler de\u011fildir. Devrimci olay\u0131 belirleyen muazzam say\u0131da ko\u015fullard\u0131r, anar\u015fistler bu bile\u015fenlerden sadece birisidir, \u00e7\u0131karc\u0131 bir az\u0131nl\u0131k taraf\u0131ndan bir kenara itilebilecek ve katledilebilecek, kendisini \u00f6zg\u00fcrle\u015ftirici eylemlere \u015fimdiden y\u00f6neltenlerden birisi.<\/p>\n

Ayn\u0131s\u0131 kad\u0131nlar i\u00e7in de s\u00f6ylenebilir. E\u011fer kendilerini kad\u0131nlar olarak kitlelerin \u00f6n\u00fcne yaln\u0131z yerle\u015ftirirlerse, ayn\u0131 kitle i\u00e7indeki fark\u0131 cinsiyetten iki grup aras\u0131nda ayr\u0131m yapmalar\u0131 ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz olur. Bu \u015fekilde, “t\u00fcm kad\u0131nlar”<\/em>, ortaya \u00e7\u0131kmay\u0131 bekleyen devrimci bir potansiyele sahip olurlar. Benzer \u015fekilde, t\u00fcm i\u015f\u00e7iler, polisler, h\u00e2kimler, politikac\u0131lar, mafya \u00fcyeleri bile, bu varsay\u0131msal devrimci potansiyelin par\u00e7as\u0131 olurlar. Tabii ki, nicelik mant\u0131\u011f\u0131yla yola \u00e7\u0131k\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda bu \u00e7\u00f6z\u00fcm \u00e7ok elveri\u015flidir, kad\u0131n\u0131n kendisini g\u00fc\u00e7l\u00fc hissetmesini sa\u011flar, onu “b\u00fcy\u00fck k\u0131zkarde\u015fler kitlesinin”<\/em> bir par\u00e7as\u0131 haline getirir, ama kesinlikle \u00f6zg\u00fcrle\u015fmeye ta\u015f\u0131maz.<\/p>\n

Di\u011fer taraftan, e\u011fer kad\u0131n kendisini otorite kar\u015f\u0131t\u0131 bir devrimci olarak g\u00f6r\u00fcrse; di\u011fer cinsiyeti, belki de kendisinin \u015fimdiye kadar hi\u00e7 ezilmedi\u011fi kadar ezmek i\u00e7in herhangi bir \u015feyi devralma perspektifinden feragat eder, ancak feminist matristen ba\u015flayarak kad\u0131n sorununu ba\u015fa koyan motivasyonlar\u0131n ve temalar\u0131n de\u011ferini saptayabilecek olan \u00f6rg\u00fctsel yap\u0131lara kat\u0131larak kurtar\u0131c\u0131 ve devrimci durumlara kat\u0131l\u0131m\u0131n\u0131 etkiler. Sonras\u0131nda cinsel farkl\u0131l\u0131klara dayanan t\u00fcm b\u00f6l\u00fcnmelerin yokedilmesi ve kesin \u00f6zg\u00fcrle\u015fme g\u00fcn\u00fcne kadar, art\u0131k d\u00fcnyay\u0131 iki b\u00fcy\u00fck dilime b\u00f6lme sorunu olmayacakt\u0131r, ancak bu b\u00f6l\u00fcnmeyi her zaman daha fazla if\u015fa ederek, onu k\u0131zd\u0131rarak, kapitalist s\u00f6m\u00fcr\u00fc taraf\u0131ndan b\u00f6l\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc g\u00f6stermek sorun olacakt\u0131r.<\/p>\n

Bunu bir tarafa yazd\u0131ktan sonra, \u015funu ifade etmek gerekiyor: Kad\u0131nlar\u0131n, “devrimci harekete”, “ar\u0131nm\u0131\u015f” <\/em>vaziyette girmek i\u00e7in, u\u011frad\u0131klar\u0131 \u00e7ifte s\u00f6m\u00fcr\u00fcn\u00fcn bilincine vard\u0131k\u00e7a, i\u00e7lerinde patlayan \u015fiddet enerjisini “yumu\u015fatmalar\u0131” gerekti\u011fini s\u00f6ylemek istemiyoruz. Ne yaz\u0131k ki, devrim i\u00e7in m\u00fccadele eden, \u00f6zg\u00fcrle\u015fme do\u011frultusunda \u00e7aba sarf eden yolda\u015flar aras\u0131nda bile, kesin olarak bu nedenle erkek yolda\u015flar\u0131n yan\u0131nda ‘e\u015fit haklarla birlikte’ m\u00fccadele etmemektedirler. Ne yaz\u0131k ki, devrim i\u00e7in m\u00fccadele eden, \u00f6zg\u00fcrle\u015fme do\u011frultusunda \u00e7aba sarf eden yolda\u015flar aras\u0131nda bile, k\u00f6k\u00fcnden kolayl\u0131kla s\u00f6k\u00fcp at\u0131lamam\u0131\u015f \u00f6nyarg\u0131 ve \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc \u015fah\u0131slara y\u00f6nelik ayr\u0131mc\u0131l\u0131k kal\u0131nt\u0131lar\u0131 vard\u0131r ve kesinlikle “\u00f6zg\u00fcrle\u015fmemi\u015flerdir”<\/em>. Kad\u0131n t\u00fcm bunlar\u0131 hisseder ve kendi m\u00fccadelesini kabul eder. Ancak bu durum kad\u0131n\u0131 tam bir s\u00f6m\u00fcr\u00fc gettosunda (sosyal ayr\u0131mc\u0131l\u0131k gettosunda) s\u0131n\u0131rlayan kapitalist s\u00f6m\u00fcr\u00fcn\u00fcn bir sonucudur. Kad\u0131na cinsel bir obje olarak de\u011fer verilir. Ne yaparsa yaps\u0131n, hangi aktiviteyi yerine getirirse getirsin, kendisini hangi alana kanalize ederse etsin, cinsiyeti veya erkeklerin onunla ilgili d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fc cinsiyeti, kendisinden \u00f6nce gelir. Bu, kad\u0131n\u0131 yaralamakta ba\u015far\u0131s\u0131z olamaz ve onu feminist devrime ula\u015fmak isteyen, ancak hepsinden \u00f6nce kendi engellerini y\u0131kmak zorunda oldu\u011fu bilincine g\u00f6t\u00fcr\u00fcr. Ancak engeli y\u0131kmak di\u011fer engelleri e\u015fzamanl\u0131 y\u0131k\u0131m\u0131 olmadan ger\u00e7ekle\u015femez. Kad\u0131n, varolan s\u0131n\u0131flara b\u00f6l\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcnden beri bir cinsel obje olarak d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclmeye her zaman devam edecektir, \u00e7\u00fcnk\u00fc bir objeye indirgenerek, di\u011fer tehlikeli az\u0131nl\u0131klarla (tutsaklar, yabanc\u0131la\u015fm\u0131\u015flar vs.) birlikte kabul edildi\u011fi ayn\u0131 kriminalle\u015ftirme s\u00fcreciyle beraber gettoya kapat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

O muhte\u015fem devrimci \u015fiddet enerjisi kad\u0131n\u0131n gettoya kapat\u0131lm\u0131\u015fl\u0131k hissinin bilincine varmas\u0131ndan do\u011far. Benzersiz bir s\u00fcre\u00e7le de\u011fil, tutsaklar bug\u00fcn kendi durumlar\u0131n\u0131n bilincine gettola\u015fm\u0131\u015f olarak ula\u015fmaktad\u0131rlar ve \u00e7ok daha zorluklar\u0131 i\u00e7eren ayaklanmalarda patlamaktad\u0131rlar. Ayr\u0131ca burada kolayl\u0131kla \u00f6nlenemeyen tehlikelerle kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya geliyoruz. Birisi sadece ‘tutsak’<\/em> vurgusu yapma riskini al\u0131r \u00e7\u00fcnk\u00fc tutsak d\u00f6rt duvar aras\u0131na kapat\u0131lm\u0131\u015f bir insand\u0131r. Bu, bize \u00f6yle g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor ki, kesin olarak hareketin kendisini somutla\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131 ve bunu e\u011filim olarak (total bir kurum, bir bina olarak hapishane durumunda; erkek (ezen) ve kad\u0131n (ezilen) iki d\u00fcnya aras\u0131nda ay\u0131rt edici bir \u00f6zellik olarak kad\u0131n cinsiyeti durumunda) en \u00e7\u0131plak g\u00f6zle g\u00f6r\u00fclebilir ara\u00e7larla yapt\u0131\u011f\u0131 hareketin geli\u015fiminin ilk an\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Ama \u015fu da var ki: hareket b\u00fcy\u00fcyor. En mevcut \u00f6zelli\u011fiyle tan\u0131nabilir oldu\u011fu \u00e7ocukluk d\u00f6nemini terk etmekte ve kendi devrimci s\u00fcreklili\u011fini geli\u015ftirmektedir. Bu \u015fekilde tutsaklar mevcut hapishaneye kar\u015f\u0131 m\u00fccadelenin \u015fayet kendisini di\u011fer mevcut hapishane bi\u00e7imi olan s\u00f6m\u00fcr\u00fc toplumuna ba\u011flarsa \u00e7\u0131k\u0131\u015flar bulabilece\u011finin, ve sonradan gelenin kararl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n her zaman ve s\u00fcrekli olarak \u00f6nceden gelenin y\u0131k\u0131m\u0131n\u0131 \u00f6nledi\u011finin fark\u0131ndad\u0131rlar. Ve bir s\u0131n\u0131f analizi geli\u015ftirmenin fark\u0131nda olarak, onlar d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131 bireyle\u015ftirmekte ve onlar\u0131 m\u00fcttefiklerinden ay\u0131rmaktad\u0131rlar. Onlar devrimci bir az\u0131nl\u0131\u011f\u0131 organize etmekte ve onlara ula\u015fmak i\u00e7in ama\u00e7 ve ara\u00e7lar se\u00e7mektedirler. Ancak o zaman iktidar i\u00e7in ger\u00e7ekten tehlikeli olurlar ve ancak o zaman bask\u0131 ac\u0131mas\u0131z hale gelir, \u00e7\u00fcnk\u00fc art\u0131k onlar\u0131 azalt\u0131lm\u0131\u015f cezalar, kefalet, af ve hapishane reformu gibi\u00a0tuzaklara, k\u00fc\u00e7\u00fck bir gettodan b\u00fcy\u00fck olan\u0131na ge\u00e7mek anlam\u0131na gelen iktidar\u0131n d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcmlerine d\u00fc\u015f\u00fcrmek m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir.<\/p>\n

Ve feminist hareket de b\u00fcy\u00fcyor, t\u00fcm \u00e7abalar\u0131n\u0131n ba\u015flang\u0131ca y\u00f6neldi\u011fi cinsiyet temeli \u00fczerinde kendi ayr\u0131\u015ft\u0131r\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 bir kenara b\u0131rakarak. Di\u011fer cinsiyete kar\u015f\u0131 m\u00fccadelenin; erke\u011fin s\u00f6m\u00fcr\u00fcy\u00fc s\u00fcrd\u00fcrmek i\u00e7in yaratt\u0131\u011f\u0131 mekanizmalara kar\u015f\u0131, patronu savunan kuruma kar\u015f\u0131 ve patrona kar\u015f\u0131 m\u00fccadele i\u00e7erisine yerle\u015ftirildi\u011finde sadece anlam\u0131 olabilir. Bu daha geni\u015f perspektifte, feminist m\u00fccadele ayr\u0131ca herkesi, (ayr\u0131cal\u0131kl\u0131lar i\u00e7in) ikincil olarak g\u00f6r\u00fclen bir sorunun fark\u0131na varmas\u0131 i\u00e7in zorlayarak \u00f6nemli hale gelmi\u015ftir. Sadece bu ba\u011flant\u0131 kuruldu\u011funda feminist hareket iktidara t\u00fcm tehlikelili\u011fini g\u00f6sterecektir; ve bu nedenle, o safhada sadece “kad\u0131na”<\/em> \u00f6zel de\u011fil, t\u00fcm ezilenlere y\u00f6nelik \u00e7a\u011fr\u0131 geli\u015ftirecektir: Topyek\u00fcn bir devrimci arzu, sadece s\u00f6m\u00fcr\u00fcn\u00fcn en k\u00f6t\u00fcs\u00fcn\u00fcn elinden ge\u00e7mi\u015f olanlar olarak. Ve kad\u0131nlar\u0131n \u00f6fkesine kar\u015f\u0131, iktidar i\u00e7in boyun e\u011fdirici bir \u00e7\u00f6z\u00fcm bulmak kolay olmayacakt\u0131r.<\/p>\n

\u00c7eviri:
\n\u0130talyanca-\u0130ngilizce: <\/strong>Jean Weir<\/em> <\/strong><\/p>\n

Dipnotlar:<\/strong><\/p>\n

<\/strong><\/p>\n

<\/strong><\/p>\n

<\/strong>1- Emma Goldman: D: 1869- \u00d6:1940<\/em><\/p>\n

2- John Moss: D:1846 – \u00d6:1906<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

3- Peter (Pyotr) Alexeyevich Kropotkin: D:1842 – \u00d6:1921<\/em> <\/strong><\/p>\n

<\/strong><\/p>\n

Kaynak:\u00a0Pantagruel Provocazione<\/a><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sosyal m\u00fccadelelerdeki devrimci giri\u015fimlerini kad\u0131n olmas\u0131na dayand\u0131ran, anar\u015fist Emma Goldman*(1)’d\u0131, -yaz\u0131lar\u0131 da bunu a\u00e7\u0131k\u00e7a kan\u0131tlamaktad\u0131r.<\/p>\n","protected":false},"author":2168,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[18,55,56,5,51,57,54,52,58,53,59],"class_list":["post-137","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-turkce-makaleler","tag-anarsi","tag-degisim","tag-dogrudan","tag-emma-goldman","tag-feminizm","tag-getto","tag-isyan","tag-kadin","tag-macoluk","tag-ozgurlesme","tag-sovenizm"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/yasamaevet.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/137","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/yasamaevet.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/yasamaevet.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/yasamaevet.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2168"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/yasamaevet.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=137"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/yasamaevet.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/137\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":142,"href":"https:\/\/yasamaevet.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/137\/revisions\/142"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/yasamaevet.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=137"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/yasamaevet.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=137"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/yasamaevet.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=137"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}